भूत प्रेतों का अस्तित्व

भूतों (Ghost )  के आकर , रंग,  रूप  आदि  जानने की इच्छा प्राय : लोगों के  मन  में  होती  है | सुप्रसिद्ध फिल्म निर्देशक रामानन्द  सागर जब अपनी फिल्म कोहेनूर की शूटिंग के लिए बदीनाथ गये थे तो उनकी वहां भेंट परमार्थलोक नामक धर्मशाला के संचालक स्स्वामी सर्वदानन्द से हुई | उन्हीं के अधीन एक और स्वामी थे जिन्हें वे छोटे स्वामी कहते थे | छोटे स्वामी  ने भूत प्रेत सिद्ध कर रखे थे | उनसे जो कुछ जानकारी प्राप्त हुई , उसका विवरण श्री रामानन्द सागर ने 28 जून 1981 के धर्मयुग नामक पत्रिका में दिया है | छोटे स्वामी जी से उन्हें मालूम हुआ कि प्रेत का अकार साधारणतया दिखाई नहीं देता | ऐसा  लगता है कोई चीज हवा में तैर रही है | जिन्हें प्रेत सिद्धि प्राप्त  होती है वही इन्हें हर समय देख सकता है | इनसे हर समय बात कर सकता है | रूप रंग इनका बड़ा विचित्र होता है | आँखों की जगह गड्ढे , नाकों की जगह भी गड्ढे | सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रेतात्माओं के पैर नहीं दिखते , और जब ये बोलते हैं तब सामान्य आदमी को लगता है की कहीं आसपास से मिनमिन ..........मिनमिन .... की इ आवाज़ आ रही है | सुनने वालों की समझ में इनकी कोई बात नहीं आएगी लेकिन सिद्धि प्राप्त लोगों को इनकी सारी बातें समझ में आएगी |

 भूत प्रेत सम्बन्धित इस तरह की और  सच्ची घटनाओं को पढना चाहते हैं तो कृपया टिप्पणी करें 

तंत्र और भोग ( पंचमकार )

वर्तमान में तन्त्र अपने वास्तविक अर्थ को खो चुका है | जबकि तन्त्र के माध्यम से अपने जीवन तथा दूसरों के जीवन में भी क्रांतिकारी परिवर्तन लाया जा सकता है | आम तौर पर तन्त्र का परिचय पंच “ म ” कार के सेवन के तौर पर मिलता है किन्तु आज  पंच “ म ”  कार अपना वास्तविक अर्थ खो चुका है | पंच “ म ” कार है – मद्य , मांस , मुद्रा , मीन (मत्स्य ) तथा मैथुन |

       इन पंच “ म ” कारों का तन्त्र में सेवन का विधान है | लेकिन इसका वास्तविक अर्थ क्या है आइये इस पर विचार करते हैं –

मद्य

आगमसार के अनुसार मद्यपान किसे कहते हैं ----
"सोमधारा क्षरेद या तु ब्रह्मरंध्राद वरानने|
पीत्वानंदमयास्तां य: स एव मद्यसाधक:||

जिह्वा मूल या तालू मूल में जिह्वाग्र ( जीभ का अगला भाग ) को सम्यकृत करके ब्र्ह्मारंध्र ( सिर के चोटी से ) से झरते हुए आज्ञा  (भ्रू मध्य ) चक्र  के चन्द्र मंडल से हो कर प्रवाहमान अमृतधारा को पान करने वाला मद्य साधक कहा जाता है |  

       यह है वास्तविक मद्यपान |

मांस

आगमसार के अनुसार मांससाधक  --
"माँ शब्दाद्रसना ज्ञेया तदंशान रसना प्रियान |
सदा यो भक्षयेद्देवि स एव मांससाधक: ||"

म का अभिप्राय जिह्वा से है शब्दों पर या वाणी पर नियन्त्रण रखने वाला मांस साधक कहलाता है | जागतिक प्रपंच से वाक् निवृति करने वाला मांस साधक होता है | खेचरी मुद्रा लगाने वाला साधक मांस साधक होता है क्योंकि खेचरी मुद्रा लगाने से बात करने या बोलने का विकल्प समाप्त हो जाता है और मन सदैव खेचरी मुद्रा के क्रिया पर हीं लगा होता है |

यह है  मांस साधना का अभिप्राय |

मत्स्य

       आगमसार के अनुसार --
"गंगायमुनयोर्मध्ये मत्स्यौ द्वौ चरत: सदा|
तौ मत्स्यौ भक्षयेद यस्तु स: भवेन मत्स्य साधक:||"

मत्स्य का अभिप्राय साँस के नियन्त्रण से है | इडा ( बायाँ नथुना ) रूप गंगा तथा पिंगला ( दायाँ नथुना ) रूपी यमुना में स्वांस और प्रस्वांस रूप दो मत्स्यों का निवास माना जाता है | ई श्वांस प्रश्वांस का नियन्त्रण करने वाला और शुष्मना ( दोनों श्वांसों का साथ चलना ) में श्वांस चलाने वाला मत्स्य साधक होता है |

मुद्रा

आगमसार के अनुसार  "मुद्रा"  –

"सहस्त्रारे महापद्मे कर्णिका मुद्रिता चरेत|
आत्मा तत्रैव देवेशि केवलं पारदोपमं||
सूर्यकोटि प्रतीकाशं चन्द्रकोटि सुशीतलं|
अतीव कमनीयंच महाकुंडलिनियुतं|
यस्य ज्ञानोदयस्तत्र मुद्रासाधक उच्यते||"

सहस्त्रार के महापद्म में कर्णिका के भीतर पारद की तरह स्वच्छ निर्मल करोड़ों सूर्य-चंद्रों की आभा से भी अधिक प्रकाशमान ज्योतिर्मय सुशीतल अत्यंत कमनीय महाकुंडलिनी से संयुक्त जो आत्मा विराजमान है उसे जिन्होंने जान लिया है वे मुद्रासाधक हैं|

मैथुन

यामल तंत्रनुसार मैथुन  -

शहस्त्रारे बिन्दु कुंडली मिलानाछिवे ,
मैथुनम परम दिव्यं यातिनाम परिकीर्तितं ....

अर्थात मूलाधार से उठकर कुंडलिनी रूपी शक्ति का शहस्त्रार स्थित परम ब्रह्म शिव से सायुज्य ही मैथुन है |

       तन्त्र शास्त्र में  सृष्टि और संहार के विषय में चिन्तन करना मैथुन कहलाता है | पराशक्ति और जिव के संयोग को भी मैथुन कहते हैं | मात्र स्त्री के साथ सम्भोग करने वाले को स्त्री निषेवक कहते हैं न की मैथुन साधक | मैथुन परम तत्व है जो सृष्टि स्थिति तथा संहार का कारण है | सुदुर्लभ ब्रह्म  ज्ञान की सिद्धि मैथुन से हीं होती है | मैथुन का गुह्य अर्थ समाधि है जिस अवस्था में योगी ईश्वर की स्तुति तथा सृष्टि और संहार के चिन्तन में अपने को भी भूल जाता है |

इति  

माँ लक्ष्मी की आप इज्जत करेंगे तो माँ लक्ष्मी आपकी इज्जत करेगी

लक्ष्मी की कृपा चाहिए तो खूब भाव से लक्ष्मी की पूजा करें | लक्ष्मी के पूजा के लिए कई  निश्चित दिन निर्धारित हैं किन्तु कोई आवश्यक नहीं की आप निश्चित दिन हीं उनकी पूजा करें | बल्कि लक्ष्मी की पूजा आप अपने नित्य दैनिक कर्मों के प्रारम्भ में कर सकते हैं | आप चाहे जिस किसी भी देवी देवता के उपासक हों आप अपने नित्य दैन्दिनी में रोज दो मिनट लक्ष्मी को अवश्य याद करें , कि वे अपनी कृपा आप पर करें |

       मैं प्रारम्भ में दार्शनिक ख्याल वाले  विचार रखता था | मुझे लगता था धन को महत्व देना पागलपन है किन्तु सत्य यह है की वगैर धन के आपका एक समय का भोजन भी नहीं चल सकता | यह बोध होने पर मैं लक्ष्मी को थोडा बहुत महत्व देने लगा | सभी को अपने सत्कर्मों को करते हुए नित्य लक्ष्मी का ध्यान करना हीं  चाहिए |

       

यह धारणा है कि माँ लक्ष्मी की कृपा पापियों उल्लुओं ( मूर्खों ) पर विशेष होती है यह सत्य नहीं है | यह मात्र अपने आप को भुलावा देने का विचार है और कुछ नहीं | लक्ष्मी की कृपा पुण्यात्माओं पर हीं होती है | अब मुझे मालूम है आप सैकड़ों पापियों के उदाहरण मेरे सामने रख देंगे | किन्तु ध्यान रहे पापी और पुण्यात्मा के निर्णय की  धारणा आपकी है  इश्वर की नहीं |

       कुछ लोगों का मत है कठोर परिश्रम हीं लक्ष्मी को आकर्षित कर सकती है किन्तु कई कठोर परिश्रमी फांके में दिन गुजारते देखे गये हैं | लक्ष्मी की कृपा उसी पर होगी जो लक्ष्मी को महत्व देगा ये मेरा अनुभव है |

       लक्ष्मी को प्रसन्न करने के लिए शास्त्रों में हादी विद्या तथा कादी विद्या का वर्णन है जिस पर मैं फिर कभी चर्चा करूँगा |

       माँ लक्ष्मी को प्रसन्न करने हेतु एक साधारण विधान है आप अपने नित्य के  पूजा के क्रम में हीं माँ लक्ष्मी को याद करें | आप जहाँ अपना धन रखते हैं उस धन को नित्य देखें  अगरबती या धूप नित्य उस धन को दिखाएँ और माँ लक्ष्मी से प्रार्थना करें कि वो आप पर कृपा करें |माँ लक्ष्मी को प्रार्थना करें की “ हे माँ लक्ष्मी आप मुझ पर विशेष कृपा करें जितना धन अभी मेरे पास है उसमे दिन दोगुनी रात चौगुनी वृद्धि हो | हे माँ आप मुझ पर नित्य कृपा करें |

देवरहा बाबा के चमत्कार – 20

सत्य दर्शन : सूक्ष्म दर्शन

हिंदी के प्रसिद्ध समालोचक एवं विद्वान् डा ० नगेन्द्र एक बार अपने मित्र मंडली के साथ पूज्य बाबा के दर्शन के लिए गये | रास्ते में एक सोती में नदी का पानी आ गया था | कपडा खोल कर हीं उसे पार किया जा सकता था | वहां से आश्रम लगभग एक मील दूर था | सभी मित्र तो अंडरवियर पहने पार कर गये किन्तु डा ० नगेन्द्र को इस प्रकार नदी पार करना जंचा नहीं | वे किनारे पर  हीं एक पेंड की छाँव में बैठ  गये | उनके मन में बड़ा मलाल था कि यहाँ तक आ कर भी वे बाबा के दर्शन नहीं कर सके | चुपचाप बैठे रहने से उन्हें झपकी आ गयी | 

       इतने में लगा की कोई जटा जूट धारी साधु उनके समीप आया  - “ क्यों बच्चा तू दर्शन को नहीं गया |”

-    “ सोती में पानी है , कमर से उपर तक | पार नहीं कर सका |”

-    तू डा ० नगेन्द्र है न ? रस सिद्धांतों का पंडित ?”

-    “ जी |”

-    अच्छा , अच्छा | कोई बात नहीं | बाबा तो सर्वत्र है , सर्वव्यापी है | तू यहीं दर्शन कर ले |”

-    अहंकार घोर शत्रु है , वह प्रभु से मिलने नहीं देता | बच्चा तू काम करता जा | शास्त्र महान है | उनके आलोक को फैला |”

-    “ जी |”

-    यह प्रसाद ले और बोल

ॐ कृष्णाय वासुदेवाय हरये परमात्मने

प्रणतक्लेशनाशाय गोविन्दाय नमो नम :

और नगेन्द्र भक्त सोच कि

“संसार पीछे छूट गया और तू भगवान के सम्मुख है | कल्याण है |”

फिर बाबा चले गये | उनकी आकृति बड़ी भव्य थी | निर्वसन दिगम्बर रूप | डा ० नगेन्द्र ने बड़ा संतोष अनुभव किया |

इसी बीच उनके मित्र बाबा के दर्शन कर वापस आ गये थे | उन लोगों ने उन्हें जगाया – “ लो बाबा ने यह

प्रसाद विशेष तौर पर तुम्हारे लिए दिया है |

       डा ० नगेन्द्र ने प्रसाद ग्रहण किया | मित्रों से जो बाबा का वर्णन मिला , वह हू ब हू उस बाबा से मिलता था , जिन्होंने कुछ हीं क्षण पूर्व उन्हें दर्शन दे कर कृतार्थ किया था | वे अचरज में पड़े थे | तो क्या बाबा ने स्वयं सूक्ष्म शरीर में दर्शन  दे कर इन्हें कृतार्थ किया था ?

       मित्र बाबा की प्रशंशा करते अघा नहीं रहे थे और डा ० नगेन्द्र गुमसुम मन हीं मन बाबा को अपना  प्रणाम निवेदित कर रहे थे |

देवरहा बाबा के चरणों में नमन _/\_

साभार : ब्रजकिशोर जी के पुस्तक से प्राप्त 

तैलंग स्वामी 3

प्रारब्ध

       काशी में भवानी प्रसाद ‘ वाचस्पति ’ एक सज्जन थे जो एक अरसे से काला ज्वर का कष्ट भुगत रहे थे | शारीरिक तथा मानसिक कष्ट से पीड़ित थे | मित्रों के सुझाव पर तैलंग स्वामी के पास आये और कष्ट से मुक्ति पाने की प्रार्थना करने लगे |

       सारी बातें सुनने के बाद बाबा ने कहा – “ चलो जरा भांग पीसो |”

       वाचस्पति महाराज सील लोढ़ा ले कर भांग पीसने लगे | पीस जाने के बाद बाबा ने मटर के बराबर भांग की गोली देते हुए कहा – “ इसे खा जाओ | कल से रोज इसी समय आना | यहाँ तुम्हे भांग पीसना तथा खाना पड़ेगा |”

       वाचस्पति बाबा के इस आज्ञा को सुन कर स्तम्भित रह गये | उन्हें यह तो मालूम था कि बाबा लोग भांग गांजे का सेवन करते हैं , किन्तु यह क्या जो नहीं खाते उन्हें भी खिलाते है ! अब वे नित्य आते , भांग पीसते , मटर के बराबर गोली खा कर घर चले जाते थे | यह क्रम लगातार एक माह तक चलता रहा | एक दिन जब वाचस्पति आये तब बाबा ने कैं कर दी | इसके बाद वाचस्पति से कहा गया कि वे  इस जगह को साफ़ कर दें |

       आदेश के अनुसार बिना हिचक के सर्वत्र उन्होंने स्थान को साफ़ कर दिया | बाद में भांग पीसने का कार्यक्रम चालू हुआ |

       इसी प्रकार बाबा ने एक दिन काफी मात्रा में टट्टी कर दी | वाचस्पति को आने पर सफाई करने को कहा गया | इस बार भी उन्होंने बिना हिचके सफाई कर दी | इसके बाद भांग पीसी और खाई गयी |

       इस घटना के दुसरे दिन बाबा ने भांग की गोली खिलाने के बाद कहा – “ अब कल से तुम यहाँ मत आना |”

-    “ क्यों बाबा |”

बाबा ने कहा – “ चार दिन बाद तुम पूर्ण स्वस्थ हो जाओगे | इसी कष्ट के लिए तो तुम यहाँ आते रहे |”

चार दिन बाद वाचस्पति पूर्ण स्वस्थ हो गये |

कभी कभी हमे प्रारब्ध ( पूर्व जन्म ) के कष्ट भुगतने पड़ते हैं , किन्तु किसी सिद्ध की कृपा से उसे भी समाप्त किया जा सकता है |

       साभार – विश्वनाथ मुखर्जी के पुस्तक से प्राप्त

नोट : भांग खाना स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है |

तैलंग स्वामी – 2

हरिश्चन्द्र घाट स्थित श्मसान काशी का प्राचीन श्मसान है | चौक स्थित महाश्मसान के आस पास बस्तियां बस जाने के कारण मणिकर्णिका घाट पर प्राचीन श्मसान आ गया था | यही वजह था कि बाहर से आने वाले अधिकांस शव हरिश्चन्द्र घाट पर आने लगे |

       एक दिन ब्रह्मा सिंह को साथ ले कर तैलंग स्वामी श्मसान की ओर आये | कुछ देर बाद अनेक लोग एक शव को ले कर किनारे पर उतरने लगे | शवयात्रियों के पीछे एक महिला जोर जोर से रोती  हुई आ रही थी |ज्यों हीं शव को लोगों ने श्मसान भूमि पर रखा , त्यों हीं उक्त महिला उस शव  से लिपट गई | बहुत हीं मुश्किल से उक्त महिला को शव से अलग किया गया |

       स्वामी जी ने ब्रह्मा सिंह को शव यात्रियों के पास घटना की जानकारी के लिए भेजा तो पता लगा कि मृत व्यक्ति की पत्नी शव के साथ सती होना चाह रही है | नि:संतान ब्राह्मणी है | दूसरी जाती की होती तो पुनर्विवाह कर लेती |

       सारी बातें सुन लेने के बाद स्वामी जी उक्त महिला के पास आये | उसके सिर पर हाथ फेरते हुए बोले “ –शांत हो जा बेटी |”

       स्नेह भरे इस स्वर को सुनते हीं महिला ने एक बार स्वामी जी की तरफ देखा और फिर उनके चरणों में सिर रखते हुए बोली – “मैं अब जीना नहीं चाहती | बाबा जी आप इन लोगों को समझाइये | अब मैं किसके लिए जियूं ?”

       स्वामी जी ने कहा –“ मेरा पैर तो छोड़ तुझे तो अभी जीवित रहना है | पति की सेवा करनी है |”

       पति की सेवा करनी है सुनते हीं उस स्त्री ने चीख कर पूछा “ क्या ?”

       उपस्थित लोग विस्मय से बाबा को देखने लगे | तभी तैलंग स्वामी ने शव के नाभि स्थल में पैर का अंगूठा लगा दिया | क्षण भर बाद लाश कुनमुनाने लगी | स्वामी जी ने कहा – “ इसके बंधन खोल दो |”

       लोग शव के बंधन खोलने लगे शेष लोग चकित दृष्टि से शव को जीवित होते देखने में लगे रहे | स्वामी जी चुपचाप अन्तर्धान हो गये | महिला , जीवित ब्राह्मण तथा साथ आये लोगों में से कोई भी अपनी कृतज्ञता प्रकट नहीं कर सका |

       संत चाहे तो मुर्दा भी जीवित हो जाता है इसमें कोई संदेह नहीं |

तैलंग स्वामी के चरणों में नमन _/\_
साभार : विश्वनाथ मुखर्जी के पुस्तक से प्राप्त |

देवरहा बाबा के चमत्कार 19

मेरा नाम ले कर

बात  1983 की है | अखौरी केदारनाथ छपरा में डाक विभाग के अधीक्षक थे | विजयदशमी के दिन वे खा पी कर रात में सो गये | उनका रसोइया अर्दली ( चपरासी ) के साथ शहर में उत्सव देखने चला गया | आधी रात के बाद वे दोनों लौट आए और घबराते हुए स्वर में दरवाजा खोलने के लिए आवाज़ देने लगे | केदारनाथ की नींद खुल गयी | दरवाजा खोल कर बाहर आये – “ कहो क्या बात है |”

-    “ तलवो के भीतर बहुत तेज दर्द है  , लगता है अभी प्राण निकल जायेंगे | जोर जोर से बेधता है |” अर्दली ने रोते हुए कहा | रोने की आवाज सुन कर केदारनाथ की पत्नी और छोटा भाई दोनों बाहर आ गये | गर्म तेल मलवाया गया किन्तु कोई लाभ नहीं हुआ | दर्द की बेचैनी बढती गयी | दर्द के मारे आदमी चीखने लगा | केदारनाथ की पत्नी ने कहा – “ बाबा का ध्यान कीजिये |इस कुबेरा (असमय)में वे हीं कुछ कर सकते हैं |”

-    “ प्रसाद है ?”

-     “ जी हाँ है |”

-    “ थोडा प्रसाद इसे खिला दो मैं बाबा का ध्यान करता हूँ | उनकी कृपा हो तो इसकी मर्मान्तक पीड़ा दूर हो जायेगी |”

केदार नाथ ध्यान में लग गये | प्रसाद खा कर अर्सली को थोड़ी राहत मिली | एक घंटे के भीतर दर्द की लहर घट गयी | वेदना की तीव्रता कम हो गयी | उसकी रुलाई बंद हो गयी |

केदारनाथ के छोटे भाई ने अर्दली को रिक्सा से अस्पताल पहुंचाया | उतनी रात को कौन डॉक्टर डेरा पर देखने आता | अस्पताल में भी कोई निदान नहीं हो सका | सुबह जांच करने की बात तय  हुई |लेकिन सुबह जांच करने की नौबत हीं नहीं आई | अर्दली सुबह होते होते तक में बिलकुल ठीक हो गया और काम करने लगा | बाबा के प्रसाद ने हीं उसके कष्ट हर लिए थे |

       बाद में अखौरी केदारनाथ जब पूज्य बाबा के दर्शनों में गये तो बाबा ने स्वत: हीं उनसे कहा – “ भक्त तुम तो अब मेरा नाम ले कर बहुत से रोगियों को अच्छा कर देते हो |

.......मैं भी ऐसा हीं कुछ करता हूँ |”

देवरहा बाबा के चरणों में प्रणाम _/\_

साभार : ब्रजकिशोर जी के पुस्तक से प्राप्त  

देवरहा बाबा के चमत्कार 18 पढने  के लिए यहाँ क्लिक करें